توضيح سؤال:اهل سنت عقيده دارند : هر كسي كه در بيعت رضوان حاضر بوده و آنجا با رسول خدا صلي الله عليه وآله دست بيعت داده باشد، شامل رضايت دايمي الهي مي شود و اين امر ثابت مي كند كه همه بيعت كنندگان تحت شجره عادل هستند . و نيز عقيده دارند : آن ها آمرزيده شده اند و گناهان گذشته و آينده آن ها محاسبه نمي شود و به همين دليل آتش جهنم حاضران در بيعت رضوان را نمي سوزاند.آيا كسي از منافقان مشهور؛ همانند عبد الله بن أبي در اين قضيه حاضر بوده و با رسول خدا صلي الله عليه وآله بيعت كرده است؟آيا خداوند از او نيز راضي شده و گناهان گذشته و آينده او نيز بخشيده شده است؟پاسخ:پيش از اين كه ثابت كنيم عبد الله بن أبي ، منافق مشهور زمان رسول خدا صلي الله عليه وآله در بيعت رضوان حاضر بوده است، بايد اين نكته بررسي شود كه آيا خداوند از همه آن ها براي هميشه راضي شده است يا خير . آيا كسي از علماي اهل سنت چنين ادعاي كرده است يا خير؟رضايت دائمي خداوند از بيعت كنندگان در زير درخت:از ديدگاه اهل سنت، تمامي كساني كه در بيعت رضوان حاضر بوده اند، اهل بهشت هستند و هيچ يك از آن ها وارد جهنم نخواهند شد .مسلم نيشابوري در صحيح خود مي نويسد:حدثني هَارُونُ بن عبد اللَّهِ حدثنا حَجَّاجُ بن مُحَمَّدٍ قال قال بن جُرَيْجٍ أخبرني أبو الزُّبَيْرِ انه سمع جَابِرَ بن عبد اللَّهِ يقول أَخْبَرَتْنِي أُمُّ مُبَشِّرٍ انها سَمِعَتْ النبي صلي الله عليه وسلم يقول عِنْدَ حَفْصَةَ لَا يَدْخُلُ النَّارَ ان شَاءَ الله من أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ أَحَدٌ الَّذِينَ بَايَعُوا تَحْتَهَا ... .ام بشر گويد كه از پيامبر (ص) شنيدم با حفصه مي گفت: ان شاء الله هيچ يك از كساني كه در زير درخت بيعت كرده اند، وارد آتش جهنم نمي شوند.النيسابوري القشيري ، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم، ج4، ص 1942، ح2496، 37 ، كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ ، بَاب من فَضَائِلِ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ أَهْلِ بَيْعَةِ الرُّضْوَانِ رضي الله عَنْهُمْ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.محيي الدين نووي ، در شرح اين روايت مي نويسد كه آتش جهنم، هرگز اصحاب حديبيه را نمي سوزاند :قوله صلي الله عليه وسلم ( لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد من الذين بايعوا تحتها) قال العلماء معناه لا يدخلها أحد منهم قطعا كما صرح به في الحديث الذي قبله حديث حاطب وانما قال إن شاء الله للتبرك لا للشك.فرمايش رسول خدا (ص) است كه فرمود : «ان شاءالله هيچ كس از بيعت كننده گان در زير درخت در آتش نمي سوزند» علماء در تفسير معناي آن گفته اند : قطعا هيچ فردي آنها سوي آتش برده نمي شوند و در آتش نمي سوزند؛ چنانچه به صورت روشن در حديث مربوط به حاطب آمده بود كه گذشت ، قيد انشاء الله كه در روايت ذكر شده است ، به اين معنا نيست كه در اين حكم شكي وجود دارد؛ بلكه اين قيد را براي تبرك فرموده است.النووي الشافعي، محيي الدين أبو زكريا يحيي بن شرف بن مر بن جمعة بن حزام (متوفاي676 هـ)، شرح النووي علي صحيح مسلم، ج16، ص 58، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة الثانية، 1392 هـ.البته روايات و تصريحات ديگري نيز در اين باره وجود دارد كه ما تنها به همين يك مورد بسنده مي كنيم.حضور عبدالله ابي درشجره:تا اين جا ثابت شد كه تمام حاضران در بيعت رضوان و بيعت كنندگان با رسول خدا صلي الله عليه وآله اهل بهشت هستند ، حال به اين پرسش پاسخ خواهيم داد كه آيا عبد الله بن أبي نيز در اين قضيه شركت داشته يا خير؟مداركي در كتاب هاي اهل سنت يافت مي شود كه ثابت مي كند عبد الله بن أبي ، رئيس منافقان مدينه نيز در اين سفر رسول خدا صلي الله عليه واله را همراهي مي كرده است:بد الدرين عيني در عمدة القاري، شرح صحيح بخاري مي نويسد: روايت مي كند:ان ابن أبي قال يوم الحديبية كلمة حسنة ، وهي : أن الكفار قالوا : لو طفت أنت بالبيت ؟ فقال : لا ، لي في رسول الله إسوة حسنة ، فلم يطف .روز حديبيه «أبي» كلام زيبايي گفت : وآن اين بود كه كفار گفتند : اگر بخواهي مي تواني طواف كني ! او در پاسخ گفت : خير ! رسول الله برايم الگويي خوبي است . بدين ترتيب «ابي»به طواف مكه نرفت .العيني الغيتابي الحنفي، بدر الدين ابومحمد محمود بن أحمد (متوفاي 855هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج8، ص 54، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.اين مدرك ثابت مي كند كه عبد الله بن أبي در حديبيه حاضر بوده و پشنهاد قريش را نپذيرفته و همانند رسول خدا صلي الله عليه وآله و ساير مسلمانان طواف نكرده است.ابن حزم نيز تصريح مي كند كه كفار قريش به او پشنهاد طواف دادند؛ اما او نپذيرفت:وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) لم يَخْدَعْ إنْسَانًا قَطُّ غير أَنَّهُ قال يوم الْحُدَيْبِيَةِ كَلِمَةً حَسَنَةً قال الْحَكَمُ فَسَأَلْت عِكْرِمَةَ ما هذه الْكَلِمَةُ قال قالت قُرَيْشٌ يا أَبَا حَبَّابٍ إنَّا قد مَنَعْنَا مُحَمَّدًا طَوَافَ هذا الْبَيْتِ وَلَكِنَّا نَأْذَنُ لَك فقال لاَ لي في رسول اللَّهِ (ص) أُسْوَةٌ حَسَنَةٌرسول خدا (ص) ، هرگز فريب كسي را نخورد ؛ جز اينكه در روز حديبيه ، عبد الله بن أبي كلام نيكويي فرمود. حكم گفت از عكرمه پرسيدم: آن سخن زيبا چه بود؟ وي گفت : قريش به عبدالله خطاب كرد: يا ابا حباب! [كنيه عبدالله ابي] ما محمد را از طواف خانه ممانعت كرديم ؛ ولي براي تو اجازه مي دهيم . عبدالله در جواب گفت : خير، رسول خدا الگويي شايسته اي براي من است . إبن حزم الأندلسي الظاهري، ابومحمد علي بن أحمد بن سعيد (متوفاي456هـ)، المحلي، ج11، ص 209 ، تحقيق: لجنة إحياء التراث العربي، ناشر: دار الآفاق الجديدة - بيروت.بدر الدين عيني و جلال الدين سيوطي نيز همين روايت را نقل كرده اند:العيني الغيتابي الحنفي، بدر الدين ابومحمد محمود بن أحمد (متوفاي 855هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج8، ص 54، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، الدر المنثور، ج8، ص 177، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1993.و علي بن برهان حلبي به استناد به همين روايت، تصريح مي كند كه عبد الله بن أبي در صلح حديبيه و حتي در جنگ بدر حضور داشته است:وقال له المشركون يوم الحديبية انا لانأذن لمحمد ولكن نأذن لك فقال لا ان لي في رسول الله أسوة حسنة فشكر رسول الله صلي الله عليه وسلم له ذلك واكراما لابنه وفي هذا تصريح بأن ابن أبي كان مع المسلمين في بدر وفي الحديبية فلما بلغ وفي لفظ قال إن لي في رسول الله أسوة حسنة رسول صلي الله عليه وسلم امتناعه رضي الله عنه أثني عليه بذلك.روز حديبيه مشركان به رسول خدا (ص) گفتند : ما براي محمد [ص] اجازه نمي دهيم به زيارت برود ولي براي شما [= عبدالله ابي و دوستان تان] اجازه داده مي شود ! عبدالله گفت : خير! رسول خدا [ص] ، برايم الگويي خو بي است ! رسول خدا [ص] از سخنان عبدالله ونيز براي دلجويي پسرش تشكر كرد . مولف مي گويد : وقوع اين گفتگو ها بطور آشكارا نشان مي دهد كه عبدالله ابي همراه مسلمان ها در غزواتي چون بدر و بيعت رضوان حضور داشته است.در خبر ديگري آمده است : هنگامي كه به پيامبر صل الله عليه و آله وسلم ، خبر رسيد: عبدالله ابن ابي (رضي الله عنه) از پذيرش پيشنهاد قريش خود داري ورزيد حضرت با شادماني او را ستايش كرد!الحلبي، علي بن برهان الدين (متوفاي1044هـ)، السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون، ج2، ص 23، ناشر: دار المعرفة - بيروت - 1400.بيعت عبدالله ابي در شجره:تا اين جا ثابت شد كه عبد الله بن أبي در حديبيه حاضر بوده است ؛ اما آيا با رسول خدا صلي الله عليه وآله، بيعت نيز كرده است يا خير؟ چون اگر بيعت نكرده باشد، رضايت خداوند شامل حال او نمي شود؛ اما اگر ثابت شود كه او نيز بيعت كرده است، تمام استدلال اهل سنت باطل مي شود.طبق روايتي كه مسلم نيشابوري در صحيح خود نقل كرده است، تمام كساني كه در بيعت رضوان حاضر بوده اند، با رسول خدا صلي الله عليه وآله بيعت نيز كرده اند؛ از اين ميان تنها يك نفر استثناء شده است و او جد بن قيس است كه زير شكم شتر خود مخفي شده بود تا مجبور به بيعت كردن نباشد:وحدثنا محمد بن حَاتِمٍ حدثنا حَجَّاجٌ عن بن جُرَيْجٍ أخبرني أبو الزُّبَيْرِ سمع جَابِرًا يَسْأَلُ كَمْ كَانُوا يوم الْحُدَيْبِيَةِ قال كنا أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً فَبَايَعْنَاهُ وَعُمَرُ آخِذٌ بيده تَحْتَ الشَّجَرَةِ وَهِيَ سَمُرَةٌ فَبَايَعْنَاهُ غير جَدِّ بن قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ اخْتَبَأَ تَحْتَ بَطْنِ بَعِيرِهِ. مردم از جابر مي پرسيدند : در حديبيه چند صحابي حضور داشت ؟ جابر گفت : ما زير آن درخت كه درخت موز بود، هزار و چهار صد نفر بوديم ؛ آن روز همه ي ما با پيامبر (ص) بيعت كرديم . عمر بن خطاب با دست هايش زير درخت را گرفته بود؛ پس همه ما با پيامبر (ص) بيعت كرديم؛ غير از جد بن قيس انصاري كه در زير شكم شترش پنهان شده بود.النيسابوري القشيري ، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم، ج3، ص 1483 ، ح1856، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.پيش از اين ثابت كرديم كه عبد الله در حديبيه حاضر بوده و اين روايت هم ثابت مي كند كه تمام حاضران در حديبيه با رسول خدا بيعت كرده اند ؛ غير از يك نفر كه او هم نامش مشخص است . و عبد الله بن أبي نيز از اين عموم استثناء نشده است؛ پس او نيز بيعت كرده است و گرنه همانند جد بن قيس استثناء مي شد.حال سؤال ما اين است كه آيا خداوند از عبد الله بن أبي نيز براي هميشه راضي شده است؟آيا او نيز از اهل بهشت است و هرگز وارد جهنم نمي شود؟اگر او وارد بهشت نمي شود، پس آيه بيعت رضوان تخصيص مي خورد شامل همه بيعت كنندگان نمي شود؛ بلكه تنها شامل كساني مي شود كه در زمان بيعت مؤمن نيز بوده اند و بر اين ايمان تا آخر عمر استوار باقي مانده اند؛ پس شامل همه صحابه نمي شود.موفق باشيدگروه پاسخ به شبهات..

بزرگواری مطلبی را بیان کرده بودند و من حیفم آمد ننویسم.. 1- خدایا! بر دل نگیر اگر گاهی زبانم از شکرت باز می ایستد...... تقصیری ندارد...... کم می آورد در برابر بزرگی ات...... واژه هایم در برابرت لکنت می گیرد!!! در دلم اما همیشه... ذکر خیرت جاریست..... من برای بندگی تو هزار و یک دلیل می خواهم.... شکرت که بی چون و چرا برایم خدایی می کنی....... 2- همه هستی را نیروی مطلق فرا گرفته است که تو را نیز حمایت کند.. این نیرو، نگران توست.. این نیرو همواره در دسترس است.. اگر این نیرو را از دست بدهی، خودت مقصری.. اگر درها و پنجره های اتاقت را ببندی.. خورشید بیرون را نپوشانده ای.. بلکه خودت را در تاریکی محبوس کرده ای.. حتی اگر درها را بگشایی.. پنجره ها را باز کنی و پرده ها را هم کنار بزنی.. باز اگر چشمانت را بسته نگه داری.. جز تاریکی نصیبی نخواهی برد.. نسبت ما نیز با خداوند چنین است.. عشق او همواره در دسترس است.. اما دل ما گشوده نیست، دلت را به خدا بسپار، بگذار خداوند.. تپش های هماهنگ با هستی را به آن الهام کند.. دلی که هماهنگ با نبض هستی نامتناهی می تپد.. دل است.. پس پنجره های دلت را به سوی خداوند مبند..........

بسم الله الرحمن الرحیم..فایل صوتی 02/08/1390..قسمت ششم: شبهه شبکه کلمه و حیدری وهابی: ما کسانی ابوبکر و عمر یا بقیه صحابه بزرگوار را یا همسر گرامی پیامبر اعظم صلی الله علیه وآله وسلم را اینگونه مورد اهانت و توهین قرار می دهند و آنها را نعوذبالله بدکاره و فاحشه می دانند در کافر بودن آنها هیچ شک و شبهه ای ندارم آقای هاشمی! (البته حقیر از واژه ی کافر استفاده کردم و ایشون واژه ی حرامزاده را به کار بردند و دیگر از این واژه استفاده نخواهم کرد فقط برای اطلاع شما دوستان حاشیه زدم). مجری شبکه کلمه: حاج آقای یزدانی این کارشناس وهابی بحث کافر بودن متهم کنندگان عایشه را مطرح کردند و می گویند هر کس همسر پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم را متهم به فحشا کند کافر است، چه پاسخی می دهید؟ حاج آقا یزدانی: جالب است ما از این کارشناس سؤال می کنیم چه کسی عایشه را متهم به فحشا کرده است؟ شیعیان تهمت زده اند یا کسان دیگر؟ ما قبلا روایات در مورد این را گفتیم و حتی تحدی کرده ایم که شما یک روایت را از کتب معتبر شیعه بیاورید که ما به همسران رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم را متهم به فحشا کرده باشیم. ما حتی به زن حضرت نوح علیه السلام و زن حضرت لوط علیه السلام نسبت فحشا نداده ایم و شیعه کاملا دامنش از این مطلب مبری و پاک است. اما چه کسانی عائشه را متهم به فحشا کرده اند؟ و قرآن کریم صراحتا می فرماید: کسانی که این تهمت را زده اند، گروهی از صحابه بودند، آیه11 سوره مبارکه نور. پس طبق مبنای این آقای وهابی که گفت هر کس به عایشه تهمت بزند خودش کافر است پس گروهی از صحابه که عایشه را متهم کرده اند طبق حرف این آقا، کافر هستند! حال روایتی در صحیح بخاری است که نام این اصحاب را هم آورده است. اگر صحیح بخاری را ببینید حدیث4141 صفحه786 روایتی را نقل می کند: عروه گفت کسانی که به عائشه تهمت زده بودند حسان بن ثابت، مصهص بن حساسه، حنتمه بنت جهش و افراد دیگری هم بودند که من آنها را نمی شناسم، غیر از اینکه آنها یک گروه بودند. همان طوری که در قرآن کریم می فرماید حسان بن ثابت و مصهص بن حساسه قطعا از اصحاب بدر می باشد و از آن 313 نفری است که در جنگ بدر حضور داشته اند و شکی در این مطلب نیست. و حنتمه بنت جهش که در این روایت آمده است خواهر أم المومنین زینب بنت جهش است یعنی زینب بنت جهش همسر رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم است. و خود حنتمه بنت جهش همسر طلحة بن عبیدالله است. و این خانم از السابقون والاولون است و قطعا آقای حیدری که می گوید متهم کنندگان کافر هستند حداقل سه نفر از بزرگان صحابه را متهم به کفر کرده است و مطلب بعدی باز در صحیح بخاری آمده است که تمام همسران رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم هم عایشه را متهم به فحشا کرده بودند و حتی پدر و مادر عایشه یعنی جناب ابوبکر و أم رمان هم این اتهام را زده بودند حدیث2661 که عایشه می گوید:من پیش مادرم رفتم و گفتم: برو جواب من را به رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم بده و بگو من این کارها را انجام نداده ام، مادر عایشه گفت: من نمی دانم چه چیزی به رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم بگویم(یعنی مطالبی که هست همه اش علیه شماست و من نمی دانم چه بگویم) و در پایین می گوید، عایشه گفت: من به مادرم گفتم: قسم به خدا من مطمئن هستم شما، آنچه را که مردم به شما گفته اند را تصدیق کرده اید و تصدیق می کنید هر کسی که هر تهمتی به من زده است را شما تصدیق کرده اید. اگر من قسم بخورم که من پاک هستم و خدا میداند که من پاک هستم، حرف من را قبول نمی کنید. اگر اعتراف کنم من این کار را انجام داده ام حرف من را تصدیق می کنید! یعنی پدر و مادر عایشه هم عایشه را متهم به فحشا کرده بودند و باور کرده بودند که عایشه فحشا کرده است صفحه505 حدیث2661. و صفحه قبلش آمده است که عایشه گفت: من به پدر و مادرم گفتم مردم در رابطه با من چه می گویند؟ مادر عایشه گفت: خودت را ناراحت نکن و چه بسیار زنانی که زیبا هستند و شوهرانشان آنها را دوست دارند و اینها هووهایی دارند که این شایعه اش را بیشتر می کنند و متهم می کنند! از این کلام فهمیده می شود همسران رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم که هووهای عایشه بودند، عایشه را متهم به فحشا کرده بودند. و طبق مبنای آقای حیدری وهابی، همسران رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم امهات المومنین از جمله حفضه دختر عمر بن خطاب نعوذبالله کافر بوده اند و واقعا انسان خجالت می کشد از این حرفهایی که اینها می زنند و توجه نمی کنند چه حرفهایی را می گویند و کتابهاشان را نمی خوانند. و خود رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم به عایشه مظنون بوده است. رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم می فرمایند: ای عایشه! من حرفهایی در مورد تو شنیده ام، اگر واقعا این کار را نکرده ای خداوند برائت تو را نازل خواهد کرد و تو را پاک خواهد کرد از تهمت ها و اما اگر این کار را کرده ای فاستغفرالله یعنی از خداوند طلب استغفار کن و توب الیه یعنی و توبه کن به سوی خدا. پس رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم هم مطمئن نبوده است که عایشه واقعا این کار را انجام داده است یا نه!! و کسانی که آمدند و بعد ها عایشه را متهم کرده اند به همین روایات استناد کرده اند و آنها هم مثل همین صحابه! آنها که ندیده بودند مثل صحابه که ندیده بودند. با مبنای این آقای وهابی گروهی از صحابه، همسران رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم، پدر و مادر عایشه(ام رمان و ابوبکر بن ابی قحافه) نعوذبالله کافر بوده اند! البته در مورد پدر عایشه روایت معتبری می آورم که خودتان به کتاب مربوطه مراجعه کنید. معجم الکبیر طبرانی جلد1 صفحه51 و مجمع الزوائد هیثمی جلد9 صفحه41.. نوشته شده توسط حقیر محمد اسلامی قزوینی.. والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة....

بسم الله الرحمن الرحیم..همانگونه که مطرح کردم هر چیزی و هر کسی در این عالم هستی به گونه ای بر گردن ما حق و حقوقی دارند و بهترین راه برای ادای حق، دعای خیر نمودن برای همه بشریت می باشد و چه زیباست کسی بدون انتظار عوض برای هم نوعش دعای خیر نماید که بدون شک دعایش بی عوض نمی ماند و خداوند باری تعالی به خاطر قلب پاکش برای او راه سعادت را باز می نماید و چند وقت پیش همسایه بنده که یک بقالی دارد، دست به ابتکار جالبی زده است و جای سیگار و توتون قلیان را برای همیشه از مغازه اش حذف کرده است و درست در کف ورودی مغازه اش نوشته است سیگار نداریم که این کار ایشون زبانزد محله شده و حتی من یه سیگاری رو دیدم که از کار آقای شیری استقبال کرده بود و چه زیباست از این نوع کار خیر و چه زیباتر که به گوش آشنایان و دوستانی که مغازه ای دارند برسانیم تا شر سود شبهه ناک سیگار از سفره پاک و خداوندی آنها برچیده شود.. خودتان میدانید که همین سیگار و قلیان لعنتی چقدر سلامتی جوانان ما را به خطر می اندازد.. إن شاء الله همه مردم قدر سلامتیشان را بدانند و با اختیار خود سلامتیشان را به خطر نندازند.. لطفا نشر دهید..حقیر محمد اسلامی قزوینی....

آيا واقعيت دارد كه بخاري، از ابوطفيل صحابي به خاطر شيعه بودنش روايت نقل نكرده است؟ پاسخ:طبق اعتقاد اهل سنت، تمام صحابه عادل و از اولياء الهي هستند، و تمام مطالبي كه آن ها از رسول خدا صلي الله عليه وآله نقل كنند، به عنوان سنت قطعي واجب الإتباع است.اما از ديدگاه محمد بن اسماعيل بخاري ، اين مسأله عموميت ندارد و تنها شامل كساني مي شود كه با اميرمؤمنان عليه السلام دشمني داشته اند؛ اما اگر كسي از اصحاب، از شيعيان و دوست داران اميرمؤمنان عليه السلام به حساب بيايد، نبايد از او روايت نقل كرد.ابن عساكر دمشقي و خطيب بغدادي دو تن از بزرگان تاريخ اهل سنت مي نويسند:كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله يعني محمد بن يعقوب الأخرم يقول:وَسُئِلَ: لِمَ تَرَكَ الْبُخَارِيُّ حَدِيثَ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ، قَالَ: " لأَنَّهُ كَانَ يُفْرِطُ فِي التَّشَيُّعِ "از ابو عبد الله محمد بن يعقوب اخرم پرسيدند: چرا امام بخاري از ابوطفيل عامر بن واثله روايت نقل نمي كند؟ او در پاسخ گفت: زيرا ابوطفيل در تشيع افراط مي كرد.ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله (متوفاي571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 26 ص 128، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.البغدادي، ابوبكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب (متوفاي463هـ)، الكفاية في علم الرواية، ج 1 ص 131، تحقيق: ابوعبدالله السورقي، إبراهيم حمدي المدني، ناشر:المكتبة العلمية - المدينة المنورة.بررسي سند روايت:ابو نصر القشيري:شمس الدين ذهبي در باره او مي نويسد:ابن القشيري الشيخ الإمام المفسر العلامة أبو نصر عبدالرحيم بن الإمام شيخ الصوفية أبي القاسم عبدالكريم بن هوازن القشيري النيسابوري النحوي المتكلم وهو الولد الرابع من أولاد الشيخ... ذكره عبدالغافر في سياقه فقال هو زين الإسلام أبو نصر عبدالرحيم إمام الأئمة وحبر الأمة وبحر العلوم وصدر القروم.الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 19 ص 424 ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : التاسعة ، 1413هـ .ابوبكر البيهقي:1014 البيهقي الإمام الحافظ العلامة شيخ خراسان أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسي الخسروجردي البيهقي صاحب التصانيف... وبورك له في علمه لحسن قصده وقوة فهمه وحفظه وعمل كتبا لم يسبق إلي تحريرها... الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، تذكرة الحفاظ، ج 3 ص 1132، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي.محمد بن عبد الله بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم الإمام الحافظ الناقد العلامة شيخ المحدثين أبو عبد الله بن البيع الضبي الطهماني النيسابوري الشافعي صاحب التصانيف...سير أعلام النبلاء ج 17 ص 162محمد بن يعقوب الأخرم :ابن الأخرم الإمام الحافظ المتقن الحجة أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني النيسابوري بن الأخرم ويعرف قديما بابن الكرمانيقال الحاكم كان صدر أهل الحديث ببلدنا بعد ابن الشرقي يحفظ ويفهم وصنف كتاب المستخرج علي الصحيحين .سير أعلام النبلاء ج 15 ص 466بنابراين، سند اين روايت نيز اشكالي ندارد و همه روات آن از بزرگان اهل سنت هستند.اين روايت از يك طرف ثابت مي كند كه در ميان اصحاب و ياران رسول خدا صلي الله عليه وآله كساني بوده اند كه شيعه اميرمؤمنان عليه السلام به شمار آمده و حتي در تشيعه خود افراط مي كرده اند.از طرف ديگر، كينه و دشمني امام بخاري را را با اميرمؤمنان عليه السلام به تصوير مي كشد.اين در حالي است در همين صحيح بخاري، صدها روايت از خوارج نقل شده است، همان كساني كه رسول خدا صلي الله عليه وآله آن ها را سگان اهل جهنم ناميده اند. افرادي مثل عكرمه غلام ابن عباس كه صدها روايت در صحيح بخاري دارد؛ اما تمام بزرگان اهل سنت او را از خوارج و بلكه از ناشران و مبلغان خوارج در كشورهاي مختلف دانسته اند.موفق باشيدگروه پاسخ به شبهاتمؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)..